{"id":24688,"date":"2026-05-04T23:27:00","date_gmt":"2026-05-05T04:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/uncategorized\/the-false-self-and-the-true-self-5\/"},"modified":"2026-05-05T12:59:41","modified_gmt":"2026-05-05T17:59:41","slug":"the-false-self-and-the-true-self-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/de\/fr-tracy\/the-false-self-and-the-true-self-5\/","title":{"rendered":"DAS FALSCHE SELBST UND DAS WAHRE SELBST-5"},"content":{"rendered":"

Diese Beitrag<\/a> wurde urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht auf diese Seite<\/a>.<\/p>

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Dies ist die f\u00fcnfte von elf Betrachtungen \u00fcber Thomas Mertons Lehre von der Dynamik zwischen wahrem und falschem Selbst. Diese konfliktreiche, aber erhellende Beziehung durchdringt Mertons umfangreiches Werk \u00fcber das geistliche Leben. Der grundlegende Punkt des Konflikts ist die Anziehungskraft, die der Einzelne auf Gott, seine wahre und endg\u00fcltige Bestimmung, aus\u00fcbt. Mertons Aufdeckung der Folgen der Erbs\u00fcnde ist unbarmherzig in ihrer Intensit\u00e4t. Dies ist die Aufgabe des Falschen Selbst. Gleichzeitig ist die Anziehungskraft des Wahren Selbst, der allgegenw\u00e4rtige Ruf der pers\u00f6nlichen und leidenschaftlichen Liebe Gottes, noch st\u00e4rker. Das menschliche Herz ist das Schlachtfeld dieser scheinbar endlosen Konfrontation.<\/i><\/span><\/div>\n
Zweiter Teil<\/span><\/div>\n

Die zwei blinden M\u00e4nner<\/span><\/h1>\n

Markus schlie\u00dft seine Geschichte vom Weg nach Jerusalem mit der Heilung zweier Blinder ab. Bei der ersten Heilung gibt es zwei Stufen der Wiederherstellung des Augenlichts. Zuerst sagt er: \u201cIch sehe Menschen, die wie B\u00e4ume aussehen und gehen k\u00f6nnen.\u201d (Mk 8,24) Dann legte Jesus ihm ein zweites Mal die H\u00e4nde auf, und er konnte klar sehen.<\/p>\n

In diesem Wunder zeigt uns Markus, dass wir die Botschaft Jesu immer in Etappen erhalten werden. Der erste Blinde ist ein Beispiel f\u00fcr die armen verwirrten Apostel und uns.<\/p>\n

Der zweite blinde Mann hat auch eine Botschaft f\u00fcr uns. Das Hauptthema des ganzen Abschnitts ist es, sich Jesus auf dem Weg nach Jerusalem anzuschlie\u00dfen, und zwar zu seinen Bedingungen. Die Apostel waren verwirrt und verwirrt in dem ganzen Prozess. <\/p>\n

Der zweite Blinde wird f\u00fcr uns zum Vorbild eines wahren J\u00fcngers. Die Geschichte mit seinem Mantel zeigt, dass er sich von ganzem Herzen der Nachfolge Jesu verschrieben hat. Als Jesus ihn rief, warf er den Mantel weg. Das ist von entscheidender Bedeutung, denn der Mantel war die Haupteinnahmequelle des Mannes. Nach der damals \u00fcblichen Praxis legte der Bettler den Mantel vor sich hin, um das Almosen zu erhalten. Ebenso war der Mantel sein einziger Schutz vor den kalten W\u00fcstenn\u00e4chten.<\/p>\n

Markus beschreibt es folgenderma\u00dfen: \u201cEr warf seinen Mantel beiseite, sprang auf und kam zu Jesus... Alsbald wurde er sehend und folgte ihm auf dem Weg.\u201d (Mk10:50 -52)<\/b><\/p>\n

Schlussfolgerung<\/h2>\n

Weite Bereiche unseres Geistes und unseres Herzens sind nicht mit den Werten des Evangeliums in Einklang. Meistens sind wir uns der Kluft in unserem Herzen einfach nicht bewusst. Das liegt am Einfluss und an der Kontrolle des falschen Selbst, unserem Erbe der Erbs\u00fcnde. Wir sind verblendet. Wir sehen einfach nicht, wie weit wir von der wahren Treue zu Jesus und seinem Ruf nach dem Evangelium entfernt sind. <\/p>\n

Von Zeit zu Zeit werden wir wachger\u00fcttelt und erkennen, dass wir zu einer tieferen Ebene der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und des Opfers aufgerufen sind. Vielleicht ist es das Zeugnis einer Person, deren Leben uns tiefer in das Evangelium einl\u00e4dt. Manchmal ist es auch ein Film oder ein Buch. Manchmal ist es eine geistliche Lekt\u00fcre oder eine Predigt, die uns in der Tiefe unseres Herzens ber\u00fchrt. Meistens aber ist es eine Krise in unserem Leben. Immer ist es das Wort Gottes in der Heiligen Schrift oder in tiefgreifenden und herausfordernden Erfahrungen in unserem Leben. All diese Begegnungen zeigen den immerw\u00e4hrenden Kampf in uns zwischen dem falschen und dem wahren Selbst, zwischen S\u00fcnde und Gnade, zwischen Gut und B\u00f6se. Es ist ein Kampf bis zum Ende. Allzu oft ist es ein Kampf, dem wir mit allen Mitteln ausweichen.<\/p>\n

In ihrem Klassiker Das innere Schloss bietet Teresa von Avila einen wunderbaren Einblick in diese Fragen. Sie beschreibt die Situation des Menschen in der Dritten Wohnst\u00e4tte. Die Person hat einige bemerkenswerte Fortschritte gemacht. <\/p>\n

Teresa weist jedoch auf eine echte Gefahr f\u00fcr weitere Fortschritte hin. Der Mensch an diesem Punkt der Entwicklung hat ein tiefes Gef\u00fchl, angekommen zu sein. Er ist bereit, sich niederzulassen und sich in seinen geistigen Errungenschaften zu sonnen. In Wirklichkeit stehen sie erst am Anfang. Spiritueller Stolz ist ein Ungeheuer auf allen Ebenen, aber besonders in diesem fr\u00fchen Stadium der Reise.<\/p>\n

Das ist die Konsequenz von Mertons Kampf zwischen falschem und wahrem Selbst. Wir m\u00fcssen uns immer am Anfang des Pilgerweges zu Gott sehen. Wir sind S\u00fcnder, die Gottes Barmherzigkeit brauchen, immer und \u00fcberall.<\/p>\n

Wahre Demut l\u00e4sst uns die Gro\u00dfartigkeit der Barmherzigkeit Gottes erkennen und unsere st\u00e4ndige Notwendigkeit, sie zu suchen. Ein tiefes pers\u00f6nliches Gebet st\u00e4rkt diese \u00e4ngstliche Suche.<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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