{"id":24568,"date":"2026-04-23T23:43:00","date_gmt":"2026-04-24T04:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/uncategorized\/the-false-self-and-the-true-self-4\/"},"modified":"2026-04-24T12:53:10","modified_gmt":"2026-04-24T17:53:10","slug":"the-false-self-and-the-true-self-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/de\/fr-tracy\/the-false-self-and-the-true-self-4\/","title":{"rendered":"DAS FALSCHE SELBST UND DAS WAHRE SELBST-4"},"content":{"rendered":"

Diese Beitrag<\/a> wurde urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht auf diese Seite<\/a>.<\/p>

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Dies ist die vierte von elf Betrachtungen \u00fcber Thomas Mertons Lehre von der Dynamik zwischen wahrem und falschem Selbst. Diese konfliktreiche, aber erhellende Beziehung durchdringt Mertons umfangreiches Werk \u00fcber das geistliche Leben. Der grundlegende Punkt des Konflikts ist die Anziehungskraft, die der Einzelne auf Gott, seine wahre und endg\u00fcltige Bestimmung, aus\u00fcbt. Mertons Aufdeckung der Folgen der Erbs\u00fcnde ist unbarmherzig in ihrer Intensit\u00e4t. Dies ist die Aufgabe des Falschen Selbst. Gleichzeitig ist die Anziehungskraft des Wahren Selbst, der allgegenw\u00e4rtige Ruf der pers\u00f6nlichen und leidenschaftlichen Liebe Gottes, noch st\u00e4rker. Das menschliche Herz ist das Schlachtfeld dieser scheinbar endlosen Konfrontation.<\/b><\/p>\n

Erster Teil<\/i><\/b><\/div>\n

Auf ihrem spirituellen Weg machen die meisten Menschen zahlreiche Bekehrungserfahrungen. Diese geistlichen Erfahrungen sind von unterschiedlicher Intensit\u00e4t und Tiefe. Eine der Komponenten dieses Bekehrungsprozesses ist ein \u00fcberraschend neues Bewusstsein daf\u00fcr, wie blind man f\u00fcr die Forderungen der Botschaft des Evangeliums gewesen war.<\/p>\n

Ich glaube, viele k\u00f6nnen nachempfinden, wie ich im Laufe meines Lebens mit dem scheinbar endlosen Aufruf des Evangeliums zur Inklusion konfrontiert wurde. Als ich aufwuchs, hielt ich es f\u00fcr ein Sakrileg, dass M\u00e4dchen Sport treiben durften. Ebenso hatten die \u201cFarbigen\u201d ihre eigene, wirklich gottgegebene Nachbarschaft. Homosexuelle und Lesben existierten praktisch nicht.<\/p>\n

Es war eine turbulente Reise f\u00fcr mich, mich von den sexistischen, rassistischen und homophoben Einstellungen zu l\u00f6sen, die die Dominanz meines falschen Ichs unterst\u00fctzten. Zweifellos habe ich noch einen langen Weg vor mir, was diese gro\u00dfen T\u00e4uschungen in unserer Gesellschaft angeht.<\/p>\n

Bei jedem dieser tiefen Vorurteile gab es Phasen der Bekehrung, die schlie\u00dflich zu einer augen\u00f6ffnenden Reflexion f\u00fchrten. Dabei wurde deutlich, wie tief die Abweichung von der Botschaft des Evangeliums war, die in meinem Herzen herrschte. Dies ist ein deutliches Beispiel f\u00fcr Mertons Lehre \u00fcber den Weg zur Erleuchtung und Bekehrung, wenn wir uns teilweise vom Falschen Selbst zum Wahren Selbst entfernen. Es ist ein langer, schwieriger Weg. Und doch gibt es viele kleine und sogar gro\u00dfe Siege auf dem Weg. Wenn wir dem Kampf, mit Jesus zu gehen, treu bleiben, l\u00e4sst uns Gottes Gnade nie im Stich. Der Prozess in diesem Leben ist immer begrenzt und unvollendet und ruft nach mehr. Dennoch bewegen wir uns in die richtige Richtung, solange wir nicht in Apathie und Nachl\u00e4ssigkeit verfallen. <\/p>\n

Der Weg nach Jerusalem<\/i><\/b><\/div>\n

Im Markusevangelium haben wir ein wirklich herausforderndes Beispiel f\u00fcr diesen Kampf zwischen Dunkelheit und Licht in der Dynamik von falschem und wahrem Selbst. In seinem gesamten Evangelium zeichnet Markus ein besonders hartes Bild von den Aposteln. Sie werden als eine Gruppe dargestellt, die die Botschaft einfach nicht verstanden hat.<\/p>\n

Dieser Ansatz bei Markus ist Teil seiner aufschlussreichen Lektion \u00fcber die Komplexit\u00e4t und die Tiefe, die eine echte Treue zu Jesus erfordert.<\/p>\n

In dem Abschnitt des Evangeliums (Mk 8,22-10,52), der oft als \u201cDer Weg nach Jerusalem\u201d bezeichnet wird, macht Jesus drei Vorhersagen \u00fcber die Passion, den Tod und die Auferstehung. In jedem dieser drei Abschnitte gibt es eine gemeinsame Struktur. <\/b><\/p>\n

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  • Jesus macht die Vorhersage. Die Apostel verstehen nicht und akzeptieren die schreckliche M\u00f6glichkeit nicht.<\/li>\n<\/ul>\n
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    • In der Tat gehen sie in die entgegengesetzte Richtung der Aussage Jesu. Seine Botschaft verk\u00fcndet einen leidenden Messias. Dies stand im v\u00f6lligen Gegensatz zu den Hoffnungen und Ambitionen der Apostel. Sie erwarteten eine Zukunft mit Macht, Ansehen und Reichtum.<\/li>\n<\/ul>\n
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      • Schlie\u00dflich gibt Jesus eine kurze, klare Lehre \u00fcber die Anforderungen der Bekehrung zur Botschaft des Evangeliums.<\/li>\n<\/ul>\n

        Diese Auswahl des Markus-Textes beginnt und endet mit der Heilung eines Blinden. In den drei Abschnitten des Evangeliums zeigt sich die Blindheit der Apostel darin, dass Petrus zu Jesus sagt, er m\u00fcsse nicht leiden (Mk 8,32), dass die Apostel dar\u00fcber streiten, wer der Gr\u00f6\u00dfte sei (Mk 9,34), und dass Jakobus und Johannes schlie\u00dflich um das Vorrecht bitten, in den kommenden Tagen der Herrlichkeit zu seiner Rechten und Linken sitzen zu d\u00fcrfen (10,35).<\/p>\n

        Dies sind alles Beispiele f\u00fcr die Macht und den Einfluss des falschen Selbst. Es waren gute Menschen, die sich Jesus zutiefst verpflichtet f\u00fchlten. In ihrer Vorstellung hatten sie alles verlassen, um Jesus zu folgen. Jeden Tag h\u00f6rten sie sich seine Lehren an. Sie wurden Zeugen seiner Heilungen. Sie teilten die Vermehrung der Brote und Fische. Sie sahen Jesus auf dem Wasser gehen. Sie erlebten die \u00fcberw\u00e4ltigende Begeisterung der Menschenmenge. Es f\u00e4llt uns schwer, die Intensit\u00e4t und Unmittelbarkeit ihrer Erfahrungen mit Jesus zu \u00fcbersch\u00e4tzen. Und doch hatten sie eine Vision, die in hartem Konflikt mit der von Jesus stand. Das wurde nie deutlicher als in der totalen Verlassenheit im Garten an jenem ersten Karfreitag.<\/p>\n

        Markus macht uns als Lesern seines Evangeliums deutlich, dass die wahre Treue zu Jesus wirklich anspruchsvoll ist. Sie erfordert viele weitere Erfahrungen der Erleuchtung, auch nachdem wir das Versprechen gegeben haben, Jesus zu folgen. Es gibt immer mehr. Die blendende Macht des Falschen Selbst ist akut und dominant. Die Forderungen des Wahren Selbst bestehen darauf, dass wir uns die Lehre Jesu zu Herzen nehmen. Hier sind einige Ausz\u00fcge aus diesem Teil des Markusevangeliums.<\/p>\n

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        • \u201cWer mir nachfolgen will, muss sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen.\u201d (Mk 8,34)<\/b><\/li>\n<\/ul>\n
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          • Wer der Erste sein will, der soll der Letzte von allen und der Diener aller sein.\u201d (Mk 9,35)<\/b><\/li>\n<\/ul>\n
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            • \u201cDenn der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele zu geben.\u201d (Mk 10,43-45)<\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              This post was originally published on this site. This is the fourth of eleven reflections on Thomas Merton’s teaching on the True Self\/False Self dynamic. This conflictual but enlightening relationship […]<\/p>\n","protected":false},"author":234,"featured_media":24569,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_analytify_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[358],"tags":[],"class_list":["post-24568","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fr-tracy"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/234"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24568"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24568\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24570,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24568\/revisions\/24570"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}