{"id":23992,"date":"2026-04-04T22:55:00","date_gmt":"2026-04-05T03:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/uncategorized\/easter-sunday\/"},"modified":"2026-04-05T12:42:13","modified_gmt":"2026-04-05T17:42:13","slug":"easter-sunday","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/de\/fr-tracy\/easter-sunday\/","title":{"rendered":"OSTERSONNTAG"},"content":{"rendered":"

Diese Beitrag<\/a> wurde urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht auf diese Seite<\/a>.<\/p>

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Das Matth\u00e4us-Evangelium bietet uns eine Botschaft, die weit von einem Hollywood-Ende entfernt ist, in dem alles Frieden, G\u00fcte und Liebe ist. Bei Matth\u00e4us ist die Auferstehung keine Garantie daf\u00fcr, dass alle Probleme verschwinden werden. Sie ist keine einfache L\u00f6sung f\u00fcr die Last der unerbittlichen Begegnung des Lebens mit S\u00fcnde, Ungerechtigkeit, Krankheit, Alterung und sogar Tod.<\/div>\n

Die Auferstehung ist jedoch ein weiterer glorreicher Strich im Portr\u00e4t eines liebenden Gottes, das mit der Beschreibung des Emmanuel (Gott ist mit uns) im ersten Kapitel begann. Das ganze Evangelium hindurch haben wir dieses wachsende Bild eines Gottes der Liebe und des Lebens: Emmanuel. Das gesamte Evangelium ist aus einem Guss. Wir sind zu einer pers\u00f6nlichen Verwandlung aufgerufen, die uns in die lebensspendende und erneuernde Liebe Emmanuels hineinzieht.<\/p>\n

W\u00e4hrend wir also in der Passionsgeschichte ein Bild von der Ungerechtigkeit, dem Hass und der Ablehnung der Menschen haben, haben wir auch ein unterschwelliges Thema von Gottes Plan der Liebe am Werk. Im Garten betet Jesus, dass dieser Kelch nicht notwendig sein m\u00f6ge. Am Kreuz wird die Heilige Schrift darauf aufmerksam gemacht, dass dieses Leiden der Plan Gottes war, um das wahre Wesen des Messias zu offenbaren. Hier ist unser Gott, der unseren Schmerz und unseren Verlust teilt. Hier ist unser Gott, der die Travestie unseres Leidens in diesem Tal der Tr\u00e4nen teilt. Hier ist unser Gott, der sich in die Tiefe der ultimativen Todesangst begibt, nur um uns den letzten Ausdruck unserer Wirklichkeit zu er\u00f6ffnen, die Bestimmung des ewigen Lebens und der Gl\u00fcckseligkeit. In der Auferstehung haben wir die Offenbarung des Lebens frei von allen Folgen der S\u00fcnde. Dies ist der ultimative Ausdruck von Liebe und Freiheit in den H\u00e4nden unseres rettenden Gottes. Das ist Emmanuel!<\/p>\n

Ostern ist ein weiterer Ausdruck des Emmanuel. Ostern ist die erneute Einladung in das Geheimnis des Sieges des Lebens \u00fcber den Tod, der endg\u00fcltigen Herrschaft der Gnade \u00fcber die S\u00fcnde und der fleischgewordenen G\u00fcte in der Person Jesu, die das B\u00f6se vernichtet.<\/p>\n

Oft werden wir im Leben zu der Frage getrieben: \u201cWie kann das sein?\u201d Die rohe und wilde Macht des B\u00f6sen ist nie weit von unserer T\u00fcrschwelle entfernt. Seine zerst\u00f6rerischen Kr\u00e4fte krallen sich an den R\u00e4ndern unseres Lebens fest. Sei es der Tod eines unschuldigen Kindes oder eines jungen Elternteils, die Macht einer Pandemie wie Covid, die sinnlose Zerst\u00f6rung durch Krieg oder Bandengewalt. Diese Realit\u00e4ten tauchen immer wieder in unserem t\u00e4glichen Leben auf<\/p>\n

Wenn sich diese Begegnungen aus dem Schatten des Lebens l\u00f6sen, scheint die neue Begegnung mit dem B\u00f6sen uns immer wieder mit neuer Intensit\u00e4t fragen zu lassen: \u201cWie kann das sein?\u201d<\/p>\n

Im Pascalschen Geheimnis des Leidens, des Todes und der Auferstehung Jesu antwortet Gott auf unsere Frage und auf dieselbe Frage in der ganzen Menschheitsgeschichte. Jesus hat auf Wunsch des Vaters das ganze B\u00f6se auf sich genommen, so dass er zielstrebig an allem menschlichen Leid teilhat. Er ist die Antwort Gottes auf unsere zutiefst schmerzliche Frage. Er ist der Sieg des Lebens und der Liebe in der Auferstehung. Das \u00f6sterliche Halleluja ist unsere Einladung, allm\u00e4hlich am Sieg \u00fcber das B\u00f6se, die Zerst\u00f6rung und den Tod teilzuhaben. Wir sind aufgerufen, im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe zu wachsen und uns von den bindenden Kr\u00e4ften unseres zerbrochenen menschlichen Zustands zu befreien. Das Halleluja ruft uns zu Leben und Freiheit, Hoffnung und \u00dcberzeugung, wenn wir mit Jesus in das Geheimnis des Emmanuel gehen.<\/p>\n

Das gesamte Matth\u00e4us-Evangelium ist darauf ausgerichtet, den Emmanuel (Gott ist mit uns) zu enth\u00fcllen. Dieses Evangelium ist eine Offenbarung der Liebe ohne Grenzen und Bedingungen. Diese Botschaft der Guten Nachricht verk\u00fcndet das letzte Wort Gottes. Sie geht \u00fcber Krankheit und Leid hinaus. Sie durchbricht die Fesseln von Spaltung und Gewalt. Sie l\u00e4sst Vers\u00f6hnung und Frieden das Unm\u00f6gliche \u00fcberwinden. Sie l\u00e4sst Vergebung und Liebe das Senfkorn sein, das zum Baum wird, dessen heilender Schatten alle Verletzungen des Lebens in seine liebende Umarmung einh\u00fcllt. Es ist die F\u00fclle der Wahrheit und die ultimative Einladung zum Leben und zur Liebe, Emmanuel!<\/p>\n

Unsere Herausforderung besteht darin, dass wir wissen, dass es sich nicht nur um Informationen handelt, die wir verstehen m\u00fcssen, sondern um ein tiefes und ergreifendes Geheimnis, das sich uns nur durch die Annahme des gekreuzigten und auferstandenen Christus erschlie\u00dft. Nur in unserem pers\u00f6nlichen Kampf zwischen Gnade und S\u00fcnde werden wir die lebensspendende Richtung und Bedeutung dieses Mysteriums von Emmanul finden. Dies geschieht allein dadurch, dass wir in den Fu\u00dfstapfen Jesu nach Jerusalem gehen und an dem Wunder des Pascalschen Geheimnisses teilhaben, in dem der Tod dem Leben weicht.<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

This post was originally published on this site. The Gospel of Matthew offers us a message that is far from a Hollywood ending where all is peace, goodness and love. In Matthew, the Resurrection is not a guarantee that all are problems will pass away. It is not an easy solution to the burden of […]<\/p>\n","protected":false},"author":234,"featured_media":23993,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_analytify_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[358],"tags":[],"class_list":["post-23992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fr-tracy"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/234"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23992"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23992\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23994,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23992\/revisions\/23994"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}