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Hallo, mein Name ist Schwester Helena von Maria.

Ich bin eine Karmeliterschwester für alte und gebrechliche Menschen.

Damals, 1984, traf ich zum ersten Mal die selige Elisabeth von der Dreifaltigkeit.

Und das direkt nach dem Studium.

Ich war bei den Karmeliterinnen im Karmeliterkloster auf den Philippinen, nur als Besucher.

Ich besuchte sie früher jeden Nachmittag.

Ich war hinten in der Kapelle und sah an der Tafel ein Bild, einen Zeitungsausschnitt von einer Frau, einer jungen Frau am Klavier mit sehr langem Haar, dunklem langem Haar, die sich der Kamera zuwandte.

Sie ließ sich also fotografieren, und ich war neugierig und begann den Artikel zu lesen, in dem die Seligsprechung einer jungen Frau namens Elizabeth Kates angekündigt wurde.

Ihre Geschichte hat mich fasziniert, und von da an war ich sehr an ihr interessiert.

Deshalb möchte ich heute ein wenig über Elisabeth von der Dreifaltigkeit sprechen.

Elizabeth Kates wurde also in Frankreich geboren.

Sie wurde am 18. Juli 1880 geboren.

Sie wurde in eine echte Militärfamilie hineingeboren.

Ihr Vater war ein Hauptmann der französischen Armee und ihre Mutter Marie Ruland war ebenfalls die Tochter eines Offiziers der französischen Armee.

Sie hat eine Schwester oder hatte eine Schwester, Margarite, die jünger war als sie, und die beiden Mädchen standen sich sehr nahe und wuchsen sehr eng zusammen auf.

Elizabeth war dafür bekannt, dass sie als Kind sehr, sehr schlimme Wutanfälle hatte, Wutausbrüche und Schwierigkeiten, sich zu beherrschen, und das war ein Kampf mit ihr, als sie aufwuchs und ihr Selbstbewusstsein und ihr spirituelles Erwachen sich vertieften.

Als Elizabeth etwa 7 Jahre alt war, starb ihr Vater an einem plötzlichen Herzinfarkt und die Familie zog nach Djon in Frankreich.

Und das Haus der Familie befand sich ganz in der Nähe eines Karmeliterklosters.

Er war so nah, dass sie von ihrem Schlafzimmerfenster aus sogar den Glockenturm des Klosters sehen konnte.

Sie hatte ihre Erstkommunion und nach dieser Erfahrung hat sich alles für sie verändert.

Wenn man ihre vielen Bücher liest, die über sie geschrieben wurden, gibt es eine berühmte Zeile von ihr, die besagt, dass sie, als die anderen Kinder sie fragten, ob sie lange in der Kapelle bleibe, und die Kinder versuchten, sie dazu zu bringen, sich ihnen anzuschließen, berühmt geworden ist, dass sie sagte: "Ich werde von Jesus gefüttert", dass sie nicht hungrig war, dass sie von Jesus gefüttert wurde.

Von diesem Zeitpunkt an änderten sich die Dinge für sie.

Ich glaube, die Gnade Gottes hat bei ihr wirklich gewirkt.

Sie entwickelte ein starkes Bewusstsein, von Jesus besessen zu sein.

Und bei einem ihrer Besuche in einem Karmeliterkloster wurde sie damals informiert und war angenehm überrascht, als man ihr sagte, dass Elisabeth das Haus Gottes meinte.

Es war also fast wie ein passendes Statement, dass das ihre Mission wurde.

Sie wollte schon sehr früh bei Caramel einsteigen, aber ihre Mutter war strikt dagegen.

Sie fühlte sich zu dem Leben auf dem Karmel hingezogen, zu der Vertrautheit mit Jesus.

Sie spürte mehr und mehr die Gegenwart Gottes in ihr, die göttliche Einwohnung der Dreifaltigkeit in ihr.

Es war sehr ungewöhnlich, denke ich, in ihrem Fall, denn wir können es im Glauben annehmen, aber sie hatte fast so etwas wie ein körperliches Bewusstsein, dass sie von dieser göttlichen Innewohnung besessen war, weil ihre Mutter ihr die Erlaubnis verweigerte, in den Karmel zu gehen.

Sie war dem gehorsam und lebte in der Welt.

Sie hatte viele Freunde.

Sie liebte es, zu reisen.

Sie liebte schöne Kleider.

In den Büchern, die über sie geschrieben wurden, konnte man Bilder von ihr sehen, wie sie mit ihren Freundinnen in den Urlaub fuhr, auf Partys ging, das Leben einer jungen Frau in der Welt lebte und sich dennoch der Tatsache bewusst war, dass Jesus in ihr war, dass sie diese Intimität mit Jesus hatte.

Nun, es war an der Zeit, dass sie die Erlaubnis ihrer Mutter erhielt und im Jahr 1901 in den Karmel eintrat, als sie 21 Jahre alt war.

Elisabeth von Trinitatis war die Zeitgenossin der hl.

TZ und man kann ein Bild von ihr als Postulat neben ihrer Novizenmeisterin um Mutter Germaine sehen, die das Buch der hl.

Terz die Geschichte einer Seele.

Es ist also sehr interessant zu sehen, dass die beiden wirklich auf diesem Bild zu sehen sind.

Sie war Postulantin und es war nicht wirklich von großer Bedeutung, aber als sie Novizin wurde, geriet sie sehr tief in die Erfahrung der dunklen Nacht, die der hl.

Johannes vom Kreuz sprach in seinen Büchern von einem sehr trockenen Gebetsleben, Zweifeln, einer Menge innerer Unruhe und dem Kampf mit verschiedenen Schwächen und Fehlern, die sie an sich selbst wahrnahm.

Aber durch die Gnade Gottes war sie in der Lage, ein sehr tiefes Selbstbewusstsein zu entwickeln, sich selbst zu beherrschen und sich schließlich selbst zu überwinden.

Als sie ihr endgültiges Gelübde ablegte, wurde bei ihr nach vielleicht drei, drei, vier Jahren oder so die Addison-Krankheit diagnostiziert, eine Störung oder Erkrankung der Nebennieren.

Sie war sehr krank davon.

Müdigkeit, Schwäche, Gewichtsverlust.

Sie litt sehr unter dieser Krankheit und opferte Gott alles auf, und sie begegnete in den Schriften des hl.

Paulus, der ihr Lieblingsschriftsteller war, Sie kennen die Mission, die sie haben soll, und in einer der Schriften des hl.

Paulus erwähnte, dass wir als getaufte Kinder Gottes sein Lob der Herrlichkeit sind, und sie fand in diesem Ausdruck "Lob der Herrlichkeit" ihre Mission im Karmel, dass wir, äh, sie gab sich selbst den Namen Lord Glorier, Lob der Herrlichkeit, und sie signierte sich selbst auf diese Weise, äh, in ihren Schriften, äh, Elisabeth von der Dreifaltigkeit, ich denke, sie kann uns diese Realität lehren, dass wir als getaufte Menschen, als getaufte Person, dass Gott in Wirklichkeit, nicht nur imaginär, sondern wirklich, dass wir Tempel Gottes werden, dass die Dreifaltigkeit in uns wohnt.

Als Getaufte sind der Vater, der Sohn und der Heilige Geist in uns.

Und in Elizabeth ist das sehr real.

Der Vater, der der Schöpfer ist, erschafft ständig in uns.

Jesus als die zweite Person der heiligen Dreifaltigkeit setzt sein Geheimnis in uns fort.

Sie liebte es zu sagen, dass unsere Aufgabe darin besteht, die Menschlichkeit Jesu wiederherzustellen.

Wir sind ein anderer Jesus in dieser Welt und wir erschaffen das Geheimnis des Sohnes neu, indem wir die Leiden annehmen, die er selbst durchgemacht hat.

Und der Heilige Geist, der Heiligmacher, erneuert uns ständig.

Und um diese Präsenz zu würdigen, müssen wir uns auf die Stille einlassen, für die sie sehr berühmt ist.

Ich nenne Elisabeth die Apostelin des inneren Lebens.

Das Schweigen an sich ist noch nicht das Ende.

Es geht nicht nur um den Erwerb der Stille.

Für Elisabeth ist das Schweigen das Mittel, um diese Beziehung einzugehen.

Und wenn wir diese innere Stille nicht bewahren, werden wir nie wirklich die Stimme Gottes hören, denn in unserer karmelitischen Tradition ist Gott die leise flüsternde Stimme oder der Klang.

Wenn wir also nicht in diese Stille eintreten, werden wir wirklich nicht mitbekommen, was Gott uns zu sagen oder mit uns zu tun versucht.

Sie schrieb an viele Menschen, und viele von ihnen sind Laien, die sie kennengelernt hatte, als sie selbst noch Laie war.

Aber auch im Karmel schrieb sie an Laien.

Viele ihrer Briefe waren an Laien gerichtet.

Sie hat also den universellen Ruf zur Heiligkeit, zu dem uns das Vatikanum 2 aufruft, vorweggenommen.

Sie nahm das vorweg, indem sie ihnen schrieb und ihnen sagte, dass sie wissen, dass sie berufen sind, dass Gott auch in ihnen ist.

Ihr seid auch das Haus Gottes.

Und es ist wunderschön, wie sie ihnen diese Dinge schreibt.

Elizabeth hat vier Hauptwerke geschrieben, die man in vielen Quellen finden kann.

In den ICS-Publikationen würden sie alle diese Bücher finden.

Sie schrieb den Himmel im Glauben, weil er sagte: "Ich habe meinen Himmel auf Erden gefunden, weil Gott in meiner Seele ist und weil Gott im Himmel ist und Gott in meiner Seele ist.

So schrieb er, sie schrieb das äh äh Himmel im Glauben u äh Buch oder oder Brief zu dieser Zeit und es war an ihre äh Schwester gerichtet ge schrieb auch äh lass dich lieben äh sie schrieb das an ihre Priorin nach ihrem Tod wurde es geöffnet und es war eine äh es ist wirklich eine Ansprache an ihre Priorin, die ihr sagt, dass Gott uns liebt, aber manchmal kann diese Liebe einen Charakter der Dunkelheit annehmen.

Manchmal liebt Gott in der Finsternis, und in der Finsternis geliebt zu werden, bedeutet, dass wir manchmal durch den Schmelztiegel des Kreuzes gehen, und das ist mit Dunkelheit verbunden.

Und selbst in den Momenten der Dunkelheit und des Kreuzes, in denen wir nicht verstehen, was mit uns geschieht, gibt Gott uns die Erlaubnis.

Lass dich selbst in der Dunkelheit lieben, denn das ist immer noch Liebe, die in dir wirkt, eine läuternde Form der Liebe, aber dennoch ist es Liebe, und sie schrieb auch Die Größe unserer Berufung ist ein weiteres Buch, das man lesen kann, das an ihren Freund, einen sehr guten Freund, gerichtet war, und es spricht über die universelle Berufung des christlichen Lebens als Laie, was wir tun können, und über die Nähe, die man zu Gott suchen muss, sogar im Kontext des Laienlebens, wissen Sie, die universelle Berufung zur Heiligkeit.

Und schließlich schrieb sie die letzten Exerzitien, und dies war das letzte Buch, das sie während ihrer 10-tägigen Exerzitien vor ihrem Tod schrieb, und es ist wie eine Zusammenfassung ihrer Reflexionen und Meditationen über das Werk des Heiligen.

Paul.

Der tägliche Eintrag stammt aus ihrer Lektüre der Heiligen Schrift.

Paul während der gesamten Einkehrtage und sie ging darauf ein.

Wenn ich also ihre spirituelle Lehre zusammenfassen könnte, würde ich sagen, dass sie den universellen Ruf zur Heiligkeit hatte, den sie für die Laien, für alle Menschen erwartete.

Wir alle sind berufen, egal in welcher Lebenslage wir uns befinden, wir sind alle berufen, ein Leben mit Gott zu führen und um sie zum Lobpreis der Herrlichkeit Gottes zu sein, Gott in uns wirken zu lassen.

Ergeben Sie sich dieser Aufforderung zur Hingabe, damit Gott tun kann, was er mit uns tun will.

Elisabeth ruft auch uns zu dieser Zielstrebigkeit auf.

Sie liebte es, den Ausdruck "single eye" zu verwenden, ein Auge, das sagt, dass nichts ein Zufall ist, dass alles von Gott bestimmt ist und dass wir, wenn wir mit diesem einen Auge alles betrachten, Gottes Wirken, Gottes Einfluss, Gottes Plan in allem, was geschieht, sehen werden.

Sie ruft uns zu einem Leben in der Stille auf.

Und wie ich schon sagte, ist Schweigen nicht nur das Fehlen von Worten.

I Stille ist diese Einzigartigkeit des Wissens, dass Gott alles durchdringt, dass Gott in allem ist.

Ähm, dass nichts ist, dass es keine zweiten Ursachen gibt, dass alles vorherbestimmt ist, dass alles entweder von Gott gewollt oder erlaubt oder zugelassen ist.

Und sie ruft uns auch zu einem trinitarischen Leben auf, indem wir Gott erlauben, sein Menschsein in uns zu erneuern, indem wir die Geheimnisse Jesu in uns neu erschaffen und erneuern lassen, so dass wir der betende Jesus, der leidende Jesus, der betrachtende Jesus, der lehrende Jesus sein können, Sie wissen schon, all diese Eigenschaften unseres Herrn, dass sie alle in uns in unserem eigenen Menschsein erneuert werden können.

Ich lese gerne ein Lieblingsgebet vor, das die selige Elisabeth an einige ihrer Freunde geschrieben hat, in dem es heißt: “Lasst uns mit Gott leben wie mit einem Freund.

Machen wir unseren Glauben zu einer lebendigen Sache, um durch alles hindurch in Gemeinschaft mit ihm zu bleiben”. So werden Heilige gemacht.

Wir tragen unseren Himmel in uns, da er auch jede Sehnsucht der verherrlichten Seelen im Licht der seligen Schau vollkommen stillt, indem er sich uns im Glauben und im Geheimnis schenkt.

Das ist das Gleiche.

Es scheint mir, dass ich meinen Himmel auf Erden gefunden habe, denn der Himmel ist Gott und Gott ist in meiner Seele.

An dem Tag, an dem ich das begriffen habe, wurde mir alles klar, und ich wünschte, ich könnte dieses Geheimnis denen, die ich liebe, zuflüstern, damit auch sie sich durch alles hindurch eng an Gott halten.

Und dann ein wunderbares Gebet, ein wunderschönes Gebet des hl.

Elisabeth.

Es gibt noch ein anderes Gebet, das ich auch gerne lese.

Es ist eine Meditation, und dies wird das Letzte sein, was ich über Elizabeth sagen möchte.

Als sie über ihre Berufung als Karmelitin nachdachte, fragte sie sich, was bedeutet es, Karmelitin zu sein?

Und Elisabeth sagt: “Eine Karmelitin ist eine Seele, die auf den gekreuzigten Christus geschaut hat, die ihn gesehen hat, wie er sich dem Vater als Opfer für die Seelen dargebracht hat, und die unter dieser großen Vision der Christusliebe in sich gegangen ist.

Sie hat die Leidenschaft seiner Seele verstanden und wollte sich so hingeben, wie er es tat.